处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
"云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
chu yi de wei fan .chu ze dao ke xing .yao zhi nan lou hui .xin jing dang shi qing .
hua xuan yi hui gu .tu shi yi wei rong .zhang fu li zhi cao .cun mei gan qi qing .
juan ju bing tuan da .lu yan li jue cu .quan jun jun ji qu .bu yong geng ta tu ..
ke zhong yu ge pi kun zhuo .qing de tian wang zuo jiao wu ..
shen xian bu ken fen ming shuo .mi liao qian qian wan wan ren .
xi nian zhu ci he ren zai .man di huai hua qiu cao sheng ..
zuo ri sheng jin ri .jin nian lao qu nian .huang he qing you ri .bai fa hei wu yuan .
zhu ling zhen fan yue .ning si bian sheng he .jin hua yi zhang yi qian feng .
zi yan kong se shi wu zhen .shen dian qian xin sui bao nian .guang ting xu bu yin jin lun .
.yun lin chu kong wu wei gui .song chui shi piao yu yu yi .
you shi wo shu shou xin shi jin shi shi .zhi kong bu ru ci .ruo ru ci ru ci .
.wan jing zhui han shi .xian fei du bu kai .li hua ying zhe jin .liu xu zi fei lai .
bie yi qing wu xu .fang sheng dong yue ren .shan yin san yue hui .nei shi de jia bin ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清冷的夜晚，一轮皎洁的月亮挂在天空，月光照在床头，屋子里格外明亮。屋里的女子想起知友，心中忧伤，难以入睡(shui)。思念不能断绝，夜晚也显得无比漫长。不时有微风吹进闺阁，吹动着罗帷，罗帷不停地飘动着。女子重新披上衣服，穿上鞋子走出屋子。可是到哪里去呢？只有在附近徘徊彷徨。春天鸟儿都向南方飞去，而有一只鸟却剩了下来，独自翱翔。它呼唤伙伴的声音多么悲伤，哀鸣的声音不禁让人断肠。看到鸟儿想起自己，女子悲伤得哭了起来，眼泪都沾湿了衣裳，只好站在外边高吟，向天空倾诉自己的忧愤。
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋？
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪，但在洁白无瑕上，姑且还可以让雪与自己相比；而对于艳丽的春光，却敢于超越它，绝不随顺于它之后。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
这一生就喜欢踏上名山游。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了，凉风不远，你不久也会像花儿那样被风吹落的。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
注释
水晶宫：古代传说水中的宫殿。
[6]载酒春情，吹箫夜约：指自己曾经与歌妓们一起在春日里乘船饮酒，在月下相伴吹箫。
（31）荩臣：忠臣。
①雁门：雁门关在今山西代县，为古塞，地势雄险。
⑾翠眉：古时女子用螺黛（一种青黑色矿物颜料）画的眉。
42.甚者：更严重的。甚，严重。
关于这首诗的写作时间，说法不一。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
此生此物当生涯，白石青松便是家。
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外。水火都来两半间，
盘径缘高雪，闲房在半山。自知麋鹿性，亦欲离人间。"
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
萧然宇宙外，自得干坤心。
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
此镜今又出，天地还得一。"
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
始觉诗魔辜负我。花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
此生此物当生涯，白石青松便是家。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
白草寒露里，乱山明月中。是夕苦吟罢，寒烛与君同。"
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
楚云伤远思，秦月忆佳游。名动春官籍，翩翩才少俦。"
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
"居游正值芳春月，蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花，
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。